Intégration, conflit, changement social Fiche bac

La famille est une instance fondamentale de la socialisation à travers le modèle fournit par les parents. Les processus d'inculcation, d'incorporation et d'imitation permettant aux enfants d'acquérir les normes et valeurs qui leur permettent d'adapter leur comportement à ce qui est attendu dans la société. Depuis les années 1970, la structure et les normes familiales se transforment :

• Recul des mariages et augmentation des divorces
• Nombre croissant de couples vivant sans être mariés et enfants hors-mariage
• Nombre croissant de familles monoparentales, recomposées et homoparentales

Les mutations qui frappent la famille s'expliquent par un certain nombre de facteurs :

• L'émancipation des femmes (droit de vote, taux d'activité) qui leur a permis de trouver d'autres lieux et groupes de socialisation, et d'acquérir d'autres statuts sociaux que ceux de mère ou d'épouse.
• L'individualisme et la diminution de l'influence des grandes instances de socialisation traditionnelles comme l'Église qui modifient les valeurs et les comportements des individus (modification de la place de la famille, du couple, recherche de l'épanouissement personnel et non plus collectif).

L'école contribue à la cohésion sociale et est la seconde instance de socialisation primaire. L'école diffuse des savoirs et des qualifications qui permettent aux individus de trouver une place dans la division du travail (intégration professionnelle), mais elle est aussi une instance socialisatrice, car elle transmet des normes et des valeurs qui servent de base à la culture commune et à l'apprentissage de la vie en collectivité. Cette instance se heurte cependant à des difficultés qui remettent en question son rôle dans l'intégration sociale :

• La démocratisation scolaire n'a pas mis fin à la reproduction sociale des élites, ce qui remet en cause son rôle dans l'intégration de la société. Si de plus en plus d'élèves ont pu se rendre à l'école et poursuivre leurs études jusqu'au niveau du baccalauréat ce sont toujours les enfants issus des milieux favorisés qui réussissent le mieux à l'école, font les études les plus longues et obtiennent les diplômes les plus prestigieux.
• Le lien entre diplômes et emploi s'est distendu, affaiblissant son rôle dans l'intégration individuelle dans la société. Le paradoxe d'Anderson montre ainsi que l'obtention de diplômes supérieurs ne permet pas toujours d'occuper une position supérieure aux générations précédentes et les difficultés d'insertion professionnelle touchent durement les jeunes, ceux-ci subissant souvent une déqualification (déclassement).

Ces phénomènes se sont opposés à l'image de l'école comme facteur d'intégration, et ont mis en doute sa capacité à préparer à l'emploi et l'insertion sociale, ainsi qu'à assurer l'égalité des chances.

Le travail est une sphère privilégiée de l'intégration sociale et tient un rôle particulièrement important dans la socialisation secondaire. Le travail semble être indispensable à l'intégration des individus, jouant un rôle dans :

• L'identité sociale (statut social et position reconnue de l'individu dans la société)
• Les relations sociales (sociabilité de travail)
• La conformité aux normes (les revenus permettent de s'intégrer)
• La citoyenneté (le travail ouvre le droit à la protection sociale)

En attribuant un statut social aux individus, le travail concourt à leur reconnaissance sociale, à leur dignité et à leur autonomie, il rend compatible le processus d'individualisation et la cohésion sociale.

L'essor du chômage de longue durée, l'apparition des formes d'emplois précaires et atypiques (CDD, intérim, etc.), les modifications de l'organisation du travail (flexibilité, mobilité, intensification du travail et individualisation de la gestion des ressources humaines) affectent cependant irrémédiablement la fonction d'intégration du travail. Les sociologues soulignent deux principales fractures :

• La désaffiliation sociale, au sens où l'emploi ne garantit plus un statut pour l'individu. Le chômage est ainsi un facteur important d'exclusion sociale car la privation d'un emploi entraîne des conséquences à la fois économiques (perte de revenus) et sociales (dislocation des relations professionnelles) le tout pouvant aboutir à un sentiment d'inutilité sociale.
• La disqualification sociale, mis en lumière par le sociologue Serge Paugam, c'est-à-dire l'attribution par la société d'une identité négative et stigmatisée à l'individu qui se trouve dans une situation de pauvreté ou d'isolement lié au travail et l'absence d'emploi reconnu.

Les nouvelles formes d'emplois, les transformations internes que connaissent les entreprises et la précarisation de l'emploi sont autant de raisons qui peuvent expliquer que le travail ne permet plus autant qu'avant de se forger une identité sociale.

Les syndicats ont exclusivement pour objet la défense des intérêts de leurs membres. Ce sont des groupes de pression et des forces de mobilisation sociale. Ils jouent un rôle majeur dans les conflits du travail et concourent ainsi à l'institutionnalisation des conflits, c'est-à-dire l'inscription des conflits dans des formes pacifiques et cadrées d'interaction. Cette institutionnalisation permet d'éviter les actes de violence et de privilégier les négociations aux affrontements physiques entre des groupes aux intérêts antagoniques.

Les syndicats sont aussi un vecteur de régulation des conflits car ils sont un relai entre les agents sociaux et les institutions (institutions de l'entreprise et de l'État). Les syndicats permettent un certain consensus social en défendant les intérêts des salariés dans les différentes instances de négociation. À ce titre, ils négocient les conventions collectives avec les partenaires sociaux afin de déterminer notamment les grilles salariales et de qualification.

Depuis les années 1970, les conflits changent de forme et le rôle des syndicats se réduit. Les grévistes sont de plus en plus des salariés du secteur public tandis que les conflits sociaux peuvent prendre une forme spectaculaire à travers les mouvements de blocage, plus que les grèves (blocage des autoroutes, arrêt du trafic ferroviaire, etc.). Plusieurs phénomènes expliquent ces transformations :

• Des explications structurelles : la transformation de la structure des emplois joue en la défaveur du taux de syndicalisation. La désindustrialisation provoque une diminution de la part des ouvriers dans la population active, or le syndicalisme trouve son origine dans les mouvements ouvriers.
• Des éléments conjoncturels : l'augmentation du chômage et le développement des formes atypiques d'emplois sont moins favorables au conflit, les salariés craignant pour leurs emplois. La précarité et l'existence d'un parcours dans l'emploi plus instable favorisent également l'effritement du collectif du travail. Cela peut également expliquer que les grèves sont désormais surtout le fait des salariés du secteur public, qui sont dans une situation souvent moins précaire que les salariés du secteur privé.
• La remise en cause des syndicats eux-mêmes : les syndicats apparaissent progressivement comme des organisations bureaucratiques, coupées des militants. Ils peuvent ainsi apparaître comme des organisations défendant les intérêts de salariés privilégiés, et en particulier ceux qui sont embauchés avec un contrat à durée indéterminée plutôt que les précaires.

La précarisation des emplois et le déclin des syndicats qui structuraient la protestation entraînent une diminution apparente des conflits liés au travail. Les difficultés à trouver un emploi freinent la mobilisation de salariés qui ont peur pour le leur. Cependant, on constate aujourd'hui un regain de revendication collective à travers la contestation de certaines mutations de l'emploi (par exemple, contestation des retraites).

Les transformations du monde du travail ont mis en scène de nouveaux acteurs, de nouvelles formes d'action et de nouveaux objets de conflit.

• De nouveaux acteurs : les mouvements de "classe" liés à une position socio-économique se sont affaiblis au profit de mouvements identitaires liés à une identité particulière et revendiquée. Les nouveaux acteurs se réunissent sur la base d'un rejet commun d'une situation qu'ils jugent préjudiciable soit à leurs propres intérêts (mouvements féministes, régionalistes par exemple), soit aux intérêts des générations futures (mouvements écologistes, par exemple).
• Des valeurs nouvelles, repérables par les objets de conflits : les conflits ont pour objet des intérêts qui sont post-matérialistes selon le sociologue français Alain Touraine. En effet, ces conflits n'ont pas uniquement un objectif matériel (richesse, pouvoir) mais aussi un objectif symbolique (reconnaissance sociale comme les mouvements des "sans", sans-papiers, sans-logement, etc.).
• Des formes d'action nouvelles et variées : l'expression du conflit prend des formes différentes comme le boycott, les marches de protestation, les barrages routiers, les occupations de locaux, les destructions matérielles, les grèves de la faim, le sit-in, les pétitions, etc. Le registre est varié mais vise souvent à occuper l'espace public de manière à être visible. Ces actions permettent de développer la conscience collective et sont destinées à faire pression sur les autorités politiques.

La plupart de ces nouveaux mouvements sociaux sont marqués par une méfiance vis-à-vis des organisations traditionnelles (syndicats, partis politiques) et de leurs méthodes, souvent dénoncées comme étant centralisatrices et comme étant des freins à la spontanéité et à l'initiative individuelle.

Pour le sociologue Alain Touraine, ces nouveaux mouvements sociaux sont définis par le modèle "identité, opposition, totalité" :

• Principe d'identité ("qui entre en conflit ?") : les NMS sont le fait d'un groupe clairement identifié, qui a conscience de son existence et de ses spécificités.
• Principe d'opposition ("contre qui entre-t-on en conflit ?") : les NMS naissent d'une opposition aux valeurs dominantes de la société à un moment donné.
• Principe de totalité ("quel est le projet porté par le mouvement social ?") : les NMS sont toujours porteurs d'un nouveau projet de société, c'est-à-dire qu'ils veulent un changement profond dans la structure de la société. Les revendications des NMS ont une portée universaliste, elles visent à améliorer le bien-être collectif en changeant de façon définitive un élément constitutif de l'organisation de la société.

Il existe plusieurs limites à l'importance que l'on accorde à la spécificité de ces nouveaux mouvements sociaux :

• Certains mouvements existaient déjà et ne sont pas si novateurs en matière de revendications et de modalités d'actions (mouvements féministes et écologiques, par exemple).
• On observe avec le ralentissement économique une permanence/résurgence des préoccupations économiques et sociales liée aux difficultés économiques et financières (salaire, pouvoir d'achat, pauvreté, etc.) qui rapprochent ces mouvements des contestations traditionnelles portées par les syndicats.