Œdipe, une "enquête policière" Cours

Œdipe roi a pour thème fondamental la quête de la vérité. Elle est une sorte de tragédie initiatique. L'oracle, bien qu'absent de la pièce (mais pas du film), est important. Sa parole oraculaire est à l'origine de l'action.

Plusieurs facteurs peuvent apparenter Œdipe roi à une enquête policière :

• Le thème principal : un meurtre a été commis, il s'agit de retrouver l'assassin. Il y a eu des témoins du meurtre (le vieux serviteur qui accompagnait Laïos), et Jocaste elle-même, mémoire de Thèbes, connaît l'histoire.
• La présence d'un enquêteur : Œdipe a déjà fait ses preuves en résolvant l'énigme du Sphinx, c'est un "enquêteur légendaire".
• La "fausse piste" : Tirésias lui révèle la vérité, mais l'enquêteur ne le croit pas, et part sur une tout autre hypothèse.
• La violence : Œdipe cherche à arracher la vérité à des témoins qui se dérobent, il peut se montrer très violent en interrogatoire.
• La résolution de l'énigme à la fin.

On peut considérer qu'Œdipe roi est à l'origine de la littérature policière.

Il s'agit toutefois d'une enquête originale, qui s'affranchit du schéma classique de la littérature policière. Elle se démarque pour plusieurs raisons :

• Le public connaît l'identité de l'assassin, et il n'y a donc pas de suspense au niveau de l'intrigue.
• L'assassin et l'enquêteur ne font qu'un.
• Œdipe remonte le temps.

Œdipe détective n'existe que par le crime qu'il a commis, détective et coupable, il devient son propre bourreau et se punit lui-même.

Il y a plusieurs intrigues qui s'imbriquent les unes dans les autres :

• La première intrigue est mise en place dès le prologue : qui est le coupable ? C'est là que débute l'histoire.
• La deuxième intrigue naît de l'affrontement entre Œdipe et Tirésias. En remettant en doute la parole du devin, Œdipe pose la question suivante : faut-il croire en les oracles ? La première intrigue en est affectée. Si les oracles ont tort, cela ne sert à rien de chercher le meurtrier de Laïos.
• La troisième intrigue est celle qui naît après la révélation du Corinthien, qui apprend à Œdipe qu'il a été adopté. Cette intrigue cherche à répondre à la question existentielle "qui suis-je ?".

Le final de la pièce est une résolution de toutes les intrigues, en une seule réponse : le coupable est Œdipe, qui est fils de Laïos, les oracles ont donc bien raison.

Les tragédies de Sophocle posent souvent la question de la vérité. Le savoir est transmis à Œdipe par les dieux, mais aussi par sa propre intelligence. C'est la logique d'Œdipe qui l'aide à mener sa quête de vérité jusqu'au bout. L'oracle lui a dit ce que serait son destin, mais il ne lui a pas révélé qui étaient ses parents. C'est une enquête qu'Œdipe doit mener seul.

Œdipe se montre très fier de son intelligence. Il se compare même à un devin.

L'intelligence d'Œdipe et son nom en font un personnage qui est fait pour savoir. Il a en effet soif de connaissance, de vérité.

La question de la vérité est traitée de façon psychologique, dans le sens où la quête du meurtrier de Laïos devient une quête de soi. Ce que cherche Œdipe finalement, c'est la vérité sur lui-même. C'est d'ailleurs ce qui intéresse le plus Pasolini.

Pour lui, le mythe d'Œdipe est une quête d'identité. C'est l'homme singulier qui cherche sa place dans la collectivité. Pasolini s'intéresse à la difficulté pour l'homme d'être lui-même dans la société.

Cette quête de soi a une valeur métaphysique. Le mythe devient l'histoire de tous les hommes : chaque homme cherche sa place dans le monde, tente de comprendre sa condition humaine.

Sophocle présente Œdipe comme un personnage qui refuse la vérité mais cherche tout de même à la connaître. Ce paradoxe est ce qui rend le personnage particulièrement ambigu. Il mène son enquête alors même que Jocaste lui conseille d'arrêter.

Œdipe se méprend, il croit que Jocaste a honte d'apprendre qu'il est de basse condition. C'est l'orgueil qui le pousse à chercher son identité, car il trouve que cela rend d'autant plus extraordinaire sa destinée.

Le héros de Pasolini ne veut clairement pas savoir. Contrairement à l'Œdipe de Sophocle, il n'a pas résolu l'énigme du Sphinx, il lui a crié : "je ne veux pas savoir !" Il répète plusieurs fois dans le film qu'il ne veut rien savoir, rien entendre. Œdipe choisit de refouler ses soupçons.

Dans la pièce, Œdipe ne peut croire à ce qu'on lui raconte, mais cherche la vérité. Dans le film, il refuse d'admettre, mais semble déjà savoir. Ainsi, il dit "mère" à Jocaste avant d'être certain de son identité, comme s'il avait déjà compris.

La scène entre Œdipe et le serviteur de Laïos est la dernière étape de l'enquête. Il y a d'abord un moment d'espoir. En effet, Œdipe croit alors être le fils de la Fortune. C'est l'ultime étape vers la vérité, Œdipe est seul face à son destin.

C'est à ce moment qu'il recherche la vérité à tout prix. Il insiste, il recoupe les faits. Il se montre de nouveau violent, comme il l'a été avec Tirésias, mais cette fois les rôles sont inversés : Œdipe ne cherche plus à faire taire l'homme qui sait, il le force à parler. Dans le film, Pasolini choisit alors la technique du champ-contrechamp. Cela crée une véritable impression de violence.

Dans la pièce et dans le film, la fatalité gagne à la fin. Les deux héros sont obligés de l'accepter. Ils sont obligés de savoir. Mais le héros de Sophocle paraît réellement tout comprendre dans le dernier affrontement avec le berger, alors que le héros de Pasolini paraissait déjà savoir qui était Jocaste.